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钱是重要的--社会性的朴门永续设计、财富与生计

时间:2016-10-17 20:40来源:awaker网 作者:网络 点击:
如果 不曾来过北京,我永远体会不到活着竟是连呼吸都在这么困难!也许,不曾来过北京,我只是在影视作品中可能对于这些环境问题体会不这么深刻!单是没有如果,现在的我已经深

  

  朴门永续设计
如果
不曾来过北京,我永远体会不到活着竟是连呼吸都在这么困难!也许,不曾来过北京,我只是在影视作品中可能对于这些环境问题体会不这么深刻!单是没有如果,现在的我已经深深地体会到了这种痛苦,也为此,我对于绿色的环保问题更加有感触。也更加明白什么叫“逃离北上广”的那些大咖为何宁可放弃高薪优越生活也要跑去乡下过闲云野鹤的生活!这就是所谓的,身处其中方知其中利害关系的深浅!

  到此,也许你对于朴门一无所知,也许你有些许了解,又或许你是实践者中一份子。所以~当你看过整个朴门永续设计的概念,也研读与思索着其中应用科学的道理,然后加以整合。你已拥有许多技术和知识,能够在你的生物区域中,过得简单而舒适。当你过着永续的生活时,你也能运用学到的伦理与原则来解决问题。

  当然,这只是个开始。你必须自己去做更深入的研究。你得找出哪一种鸡能适应你的农场,或哪种果树最适合在你的土壤中生长,这些资讯大部分都很容易找。

  在第四部中详述共同致力追求稳定与安全生活的重要性。要维护你的设计与土地,需要邻居或相同理念的一群人通力合作。现在,让我们来讨论社会性的朴门永续设计。

  参与过课程的学员曾经告诉我,这个部分对他们相当重要,因此应该是朴门永续设计的优先议题。社会性的朴门永续设计谈到“无形的结构”,虽然不易见到,却总是让我们感受到其影响力。拿最近发生的例子:美国石油生产区域刮飓风,就引发全世界油价高涨,这就是“无形的结构”在作用。当世界升息0.1%,马拉威政府就没钱给儿童接处天花疫苗,因为世界银行要求该国政府先付清国外债务。

  第五部份的朴门永续设计更深入我们的生活。比尔莫里森曾在伦敦的一场演说上,被人问到我要如何建造一个有机菜园呢?

  他回答:“从书店里上千本册中找一本来看就有了,但我比较关心的是你把钱存在什么样的银行,你自己又是怎么花这些钱的?”

  他的回答正中我们社会的问题核心,也正是接下来所要探讨的主题。

  第25章 钱是重要的--朴门永续设计、财富与生计

  了解金钱,它怎么赚来,怎么花出去的,是练习朴门永续设计的要件。

  现行的经济理论相当受局限,而且隐瞒真实的成本。

  直至20世纪末,经济学依旧忽略制造货物的成本,尤其是不可再生能源。

  这种情形不论在资本主义或共产主义世界中都是如此。

  认为所有的自然资源都是「免费」、待价而沽、等着被利用剥削的观念,

  最后常常导致巨大的人类灾害。

  我们在生活中赚钱与花钱的方式,是保护自己的社区和不可再生自然资源的基石。你会花钱直接去资助制造污染、危险物质、浪费、武器、杀虫剂和毒品,导致环境恶化的企业吗?你会支持贪污、歧视、剥削劳工、工作环境不安全又污染的企业来剥削或伤害人类吗?当然不会,但经由我们购买商品与服务、存钱到银行里的时候,上述那些你不会去做的坏事,就间接地透过每日的消费行为而发生了。

  现在的银行变得势力强大,与全球经济密不可分。尽管有足以令人畏惧的反面证据,我们仍将钱存进银行并相信这样很安全,也转而认为,假如我们有足够的钱,我们就有安全感。我们忘了钱存进银行等于是借钱给银行去做些我们从来不会去盘算的事。银行正是用这些钱去支持破坏性的企业。银行用钱或借款给人去做剥削环境、镇压人权、增加军备、污染环境与消耗地球资源的事。银行对倒闭的公司相当无情,特别是对小企业,然而在满足人类基本需求的事物上,比如房贷,又榨取令人难以接受的高利贷。这种强权的形成导因于我们主动放弃自己的权利与意见。还有,不负债也是基本人权吧?

  金融专家提出的报告指出,未来的投资者会想要知道他们的收益是干净且对环境友善的。全球有一股日渐庞大压力,要求企业负起责任,投资符合伦理的计划也成为风潮。确保投资计划完全干净环保,令风险相对低于开放市场,因此这种改变已成为全球运动。

  我们的伦理任务是:

  > 有意识地赚钱与用钱,让钱重建社会与环境,而不是造成伤害。

  我们的设计目标是:

  > 用得少,活得好

  > 使用当地可再生能源,活得安全健康

  > 对于我们所取用的,给予回馈

  > 替代能源

  > 使财务往来行动符合伦理标准

  

朴门永续设计

 

  假使没有设计目标:

  > 我们将不慎地资助了一些在正常情况下不会去从事的行业与商品。

  > 我们将助长过度榨取资源之风。

  经济学

  经济学是建构在便宜的自然资源,大部分都是不可再生又带来污染,通常也都仰赖廉价劳工,这样的经济系统现已遭到质疑和挑战。

  伦理经济学或绿色经济学,将经济放在与社会、生态与伦理相互依存的状态下,人类所有活动都应做同样的道德考量。这实际上就是说,每一个企业需完全支付其破坏的代价,将它视为生产的支出,若有一项砍伐森林的计划,就需将木屑、土壤与养分的流失、河川淤塞与侵蚀、栖地丧失、空气污染等等的损失计算进成本里。这些都是旧经济体系里不会被考虑到的,更糟的是皆由我们所缴的税来支付。

  诚实的核定产品现在与未来真实的成本,我们称之为「从摇篮到坟墓」经济学,或生命周期成本经济学。拿订书针、原珠笔和铅笔来说,从勘测、采矿、工厂制造、包装乃至于使用后销毁的过程,它们真正的价格是多少呢?应用「从摇篮到坟墓」的分析就能很清楚辨别,原子笔和订书针相较之下比铅笔更耗费地球资源。

  有些经济学家鼓吹零成长(zero growth),认为若有了循环再利用,和以再生能源为基础的产业支持下,我们便能接受零成长经济。转换的过程也许会有点不适应,然而地球有上千个小文化族群以零经济成长的型态生活了好几世纪。

  从你的生物区开始实行伦理的经济结构

  比起改造国家或全世界的经济,还不如先从资讯扩散较快的在地伦理经济开始。在同一个生活圈的人,也许能借着朴门永续设计的课程,重塑他们的生活,将使用金钱的价值观用于照顾地球、照顾人类上面,帮助具有社会意识的产业发展。你就可以是一个不购买、不资助有违伦理原则的产品、服务、企业与银行的消费者。

  以不关怀、不尊重人类和伦理的方式使用金钱的结果,就是生产出危害健康的食物与药品、不安全及遭受污染的工作环境、成瘾物质、剥削劳工与各种形式的种族、宗教和性别歧视以及贪污的政权。行贿、操纵物价、获取暴利与垄断企业,也都是缺乏伦理的表现。

  金钱的倍增力

  当钱在社区里循环使用时,它能产生出更多的产品与服务。要使社区繁荣兴盛的方法之一,就是尽可能把钱留在这个社区里不断循环,这需要靠大家消费在地商品与服务。要算出从社区漏出、损失了多少出去,可以看看当地超级市场在过去一年,将它在本地赚到的钱转进大老板的口袋,发多少给当地员工,和花多少钱购买当地的产品,这些从社区流失掉的钱到哪儿去了?伦敦、纽约?从中获利的究竟是谁?

  弱势者

  一个有效的生物区会帮助遭主流社会排斥或生活条件差的人,让他们重新自食其力。从根本解决贫穷问题,会使社会福利的负担减轻。财富的外溢效应(金钱由富人向贫者滴流)从未实现,原因是富者:

  > 不愿意放掉他们的金钱

  > 不愿将钱投资在人身上,宁愿去做投资、买奢侈品或作投机买卖。

  有效率的行动与重新夺回

  属于自己的权力

  你不一定得参与政治才能做有影响力的活动。只要依循伦理使用能源与金钱,就会产生影响力,生活也能过得更简单。个人自发性的行动与坚定的生活观会带给你自由独立、不被政治的伪善言词而左右。教育和信息是改变自身与社会的基本要素,在你的生物区中这两项都不难运用,口耳相传仍是主要的力量,除了受操纵的传播媒体以外。

  以下就是一个实际的例子:在靠近雪梨的蓝山郡,也就是我自1987年教朴门永续设计的地方。我从6名学生教起,他们向其它人宣传之后每一门课都增加到20个人报名参加。我们从没有广告,而我从当地小区大学搬到邻近市中心,马上就有人建立了农园和果园为示范教育中心,愈来愈多人具有生物区域论(bioregionalism)的认知。

  有个学生团体开始了一个在地贸易组织,简称LETS,在18个月内已有超过500名会员。因为有了伦理消费的观念,食品合作社得到更好的支持与收入。另一个团体在当地广播电台主持一个有机农园节目,其它人也开始从事社区农园的计划。现在这一群兼具知识和技术的实力团体觉得他们确实住在一个富有伦理的生活圈之中。这些不需要靠广告宣传就实现了。朴门永续设计课程和LETS都不做广告,而大部分的居民也都知道两者或其一,它们也各自创造属于自己的网络,与其它体系和方案互相连结。人们都喜欢住在一个有归属感的生物区,知道用更为永续的方法来塑造它,也让人觉得更有成就感。

  图25.2支持在地市场

  符合伦理的金钱使用策略

  我们可以拒绝用写在银行存折的数字来代表财富,相反的我们寻求另类的财富指标,将健康、安全的社会、和平、创造性的教育与干净永续的环境视为财富才会促使我们花钱去投入这些目标。从最近的社会研究可发现到:

  > 满足我们的需求,在一定程度上的确使我们感到快乐,但实际上快乐之后却令人感到空虚,现代的富有国家里,有四分之一的人口都在服用抗忧郁症的药。

  > 在兴高采烈的疯狂购物之后,人们回到家却觉得沮丧,因为商品并不能滋养他们的情感需求。

  将钱用在提升生活质量

  照顾地球和人类 (责任编辑:苏岚)



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